. "કન્યાદાન, સપ્તપદી અને સિંદૂર વિધિ હિન્દુ લગ્ન માટે પૂરતી: અલ્હાબાદ હાઈકોર્ટ"

આર્ય સમાજ મંદિરમાં થયેલા લગ્ન જો વૈદિક પ્રક્રિયા અને હિન્દુ રીતરિવાજો મુજબ કરવામાં આવે તો હિન્દુ લગ્ન કાયદા હેઠળ માન્ય: અલ્હાબાદ હાઇકોર્ટ

કોર્ટે ઠરાવ્યું હતું કે આર્ય સમાજ મંદિરમાં કન્યાદાન, પાણીગ્રહણ અને સપ્તપદી જેવા હિન્દુ રિવાજો અને વિધિઓનું પાલન કરીને કરવામાં આવેલા લગ્ન, હિન્દુ લગ્ન અધિનિયમ, ૧૯૫૫ હેઠળ માન્ય રહેશે, પછી ભલે તે ક્યાં પણ થયા હોય.

અલ્હાબાદ હાઈકોર્ટે જણાવ્યું હતું કે આર્ય સમાજ મંદિરમાં હિન્દુ રીતરિવાજો અને વિધિઓ અનુસાર કરવામાં આવતા લગ્ન, જેમાં કન્યાદાન, પાણીગ્રહણ, સપ્તપદી જેવા ધાર્મિક વિધિઓ અને સિંદૂર લગાવતી વખતે મંત્રોનો જાપ શામેલ છે, તે હિન્દુ લગ્ન અધિનિયમ, 1955 હેઠળ માન્ય લગ્ન છે.

ન્યાયાધીશ અરુણ કુમાર સિંહ દેશવાલની સિંગલ બેન્ચે અવલોકન કર્યું, "...જ્યાં બે હિન્દુઓ (પુરુષ અને સ્ત્રી) વચ્ચેના લગ્ન હિન્દુ ધર્મના લાગુ વિધિઓ અથવા વિધિઓ અનુસાર કરવામાં આવે છે, તો આવા લગ્ન આર્ય સમાજ મંદિરમાં, કોઈપણ મંદિરમાં, ઘરમાં અથવા કોઈપણ ખુલ્લા સ્થળે કરવામાં આવે તો પણ માન્ય રહેશે, કારણ કે તે સ્થળ હિન્દુ લગ્ન અધિનિયમની કલમ 7 મુજબ લગ્ન કરવા માટે સંબંધિત નથી. તે હિન્દુ રિવાજો અને સંસ્કારો છે જે માન્ય લગ્ન માટે સંબંધિત છે."

કોર્ટે ઉમેર્યું, "...આર્ય સમાજ મંદિરમાં, લગ્ન વૈદિક પ્રક્રિયા અનુસાર કરવામાં આવે છે, જેમાં કન્યાદાન, પાણિગ્રહણ, સપ્તપદી જેવા હિન્દુ રિવાજો અને સંસ્કારો અને સિંદૂર લગાવતી વખતે મંત્રોનો જાપ શામેલ છે. તેથી, આ કોર્ટને એવું માનવામાં કોઈ ખચકાટ નથી કે વૈદિક પ્રક્રિયા અનુસાર આર્ય સમાજ મંદિરમાં થયેલા કોઈપણ લગ્ન માન્ય લગ્ન છે કારણ કે તે હિન્દુ લગ્ન અધિનિયમની કલમ-7 ની આવશ્યકતાઓને પૂર્ણ કરે છે".

અરજદાર વતી એડવોકેટ ભાનુ પ્રકાશ વર્મા હાજર રહ્યા હતા , જ્યારે વિરોધી પક્ષો વતી વધારાના સરકારી વકીલ રાજ બહાદુર વર્મા હાજર રહ્યા હતા .

સંક્ષિપ્ત હકીકતો

અરજદાર વિરુદ્ધ વિરોધી પક્ષ નંબર 2 દ્વારા FIR નોંધવામાં આવી હતી, જેમાં આરોપ મૂકવામાં આવ્યો હતો કે તે તેની પત્ની છે અને લગ્ન પછી દહેજની માંગણીના સંદર્ભમાં તેને હેરાનગતિ અને ક્રૂરતાનો ભોગ બનવું પડ્યું હતું. તેણીની FIR અને તપાસ પછી, પોલીસે ચાર્જશીટ રજૂ કરી હતી, જેને અરજદારે હાઇકોર્ટમાં પડકારી હતી.

અરજદારે રજૂઆત કરી હતી કે તેમના અને વિરોધી પક્ષ નંબર 2 વચ્ચેના કથિત લગ્ન આર્ય સમાજમાં થયા હતા, જે, આશિષ મોર્યા વિરુદ્ધ અનામિકા ધીમન (2022) માં અલ્હાબાદ હાઇકોર્ટના ચુકાદા મુજબ , માન્ય લગ્ન ગણાશે નહીં. વધુમાં દલીલ કરવામાં આવી હતી કે આર્ય સમાજ દ્વારા જારી કરાયેલા લગ્ન પ્રમાણપત્રમાં કોઈ કાનૂની બળ નથી. અરજદારના વકીલે એ પણ રજૂઆત કરી હતી કે, હકીકતમાં, આર્ય સમાજમાં કોઈ લગ્ન થયા ન હતા અને કથિત લગ્ન પ્રમાણપત્ર બનાવટી અને બનાવટી હતું. તે મુજબ, એવી પ્રાર્થના કરવામાં આવી હતી કે વાંધાજનક કાર્યવાહી રદ કરવામાં આવે.

વિરોધી પક્ષોએ એવો દાવો કર્યો હતો કે રેકોર્ડ પર પૂરતી સામગ્રી છે જે દર્શાવે છે કે લગ્ન હિન્દુ રિવાજો અને વિધિઓ અનુસાર કરવામાં આવ્યા હતા. વધુમાં એવી દલીલ કરવામાં આવી હતી કે ફક્ત આર્ય સમાજ મંદિરમાં લગ્ન થયા હોવાથી તે અમાન્ય નથી. વધુમાં એવી રજૂઆત કરવામાં આવી હતી કે અરજદાર દ્વારા ઉઠાવવામાં આવેલ મુદ્દો હકીકતના પ્રશ્ન સાથે સંબંધિત હતો, જેનો કાર્યવાહી રદ કરવા માટે કલમ 482 CrPC હેઠળ અધિકારક્ષેત્રનો ઉપયોગ કરતી વખતે તે તબક્કે નિર્ણય લઈ શકાયો ન હતો.

કોર્ટનો તર્ક

કોર્ટે નોંધ્યું હતું કે કોર્ટે નોંધ્યું હતું કે, હિન્દુ લગ્ન અધિનિયમ, ૧૯૫૫ મુજબ, કાયદાની કલમ ૫ હેઠળ નિર્ધારિત શરતો પૂર્ણ કરનારા બે હિન્દુઓના લગ્ન કલમ ૭ હેઠળ ઉલ્લેખિત વિધિઓના પ્રદર્શન પર પૂર્ણ અને બંધનકર્તા માનવામાં આવશે. તેમાં અવલોકન કરવામાં આવ્યું હતું કે, "હિન્દુ લગ્ન અધિનિયમ, ૧૯૫૫ મુજબ, હિન્દુ લગ્ન અધિનિયમની કલમ ૫ ની શરતો પૂર્ણ કરનારા બે હિન્દુઓના લગ્ન હિન્દુ લગ્ન અધિનિયમની કલમ ૭ માં ઉલ્લેખિત પ્રક્રિયાને અનુસરીને પૂર્ણ અને બંધનકર્તા માનવામાં આવશે. હિન્દુ લગ્ન અધિનિયમની કલમ ૭ મુજબ, માન્ય લગ્ન માટે મૂળભૂત શરત એ છે કે લગ્ન બંને પક્ષોના પરંપરાગત વિધિઓ અને વિધિઓ અનુસાર સંપન્ન થવા જોઈએ. વધુમાં ઉલ્લેખ કરવામાં આવ્યો છે કે જો બંને પક્ષોના પરંપરાગત વિધિઓ અને વિધિઓમાં સપ્તપદીનો પણ સમાવેશ થાય છે, તો તે પૂર્ણ કર્યા પછી, તે સંપૂર્ણ અને બંધનકર્તા બનશે."

બેન્ચે સમજાવ્યું કે હિન્દુ લગ્ન કાયદાની કલમ 7 થી સ્પષ્ટ છે કે પરંપરાગત વિધિઓ અને સમારંભો કોઈપણ જગ્યાએ, પછી ભલે તે મંદિરમાં હોય, ઘર હોય કે ખુલ્લી જગ્યામાં હોય, અને વધુમાં, કાયદાએ હિન્દુ લગ્ન માટે કોઈ ચોક્કસ સ્થાન સૂચવ્યું નથી, સિવાય કે તે કોઈપણ પક્ષના પરંપરાગત વિધિઓ અને વિધિઓ અનુસાર હાથ ધરવામાં આવે.

કોર્ટે કહ્યું, " હિન્દુ ધર્મ હંમેશા સુધારા માટે ખુલ્લો છે, અને તે જ કારણોસર ઘણા સુધારકો આવ્યા અને હિન્દુ ધર્મમાં સુધારા શરૂ કર્યા, જે સમય જતાં સ્વીકારવામાં આવ્યું છે. આર્ય સમાજ પણ એક મિશન છે જેની સ્થાપના મહાન સંત અને સુધારક સ્વામી દયાનંદ સરસ્વતી દ્વારા 10 એપ્રિલ, 1875 ના રોજ બોમ્બેમાં કરવામાં આવી હતી. તે એકેશ્વરવાદી હિન્દુ સુધારા ચળવળ હતી જે એક ભગવાનમાં માને છે અને જન્મ પર આધારિત જાતિ વ્યવસ્થાનો વિરોધ કરે છે અને વેદ તરફ પાછા જોવાનો આગ્રહ રાખે છે, જે બધા સાચા જ્ઞાનના સ્ત્રોત છે."

કોર્ટે જણાવ્યું હતું કે, કેસના તથ્યોને ધ્યાનમાં રાખીને, એ સ્પષ્ટ હતું કે આર્ય સમાજ મંદિરમાં થતા લગ્ન વૈદિક પ્રક્રિયાનું પાલન કરતા હતા, જેમાં કન્યાદાન, પાણીગ્રહણ, સપ્તપદી જેવા હિન્દુ રિવાજો અને સંસ્કારો અને સિંદૂર લગાવતી વખતે મંત્રોનો જાપ શામેલ હતો. કોર્ટે ઉમેર્યું હતું કે, "...આ કોર્ટને એવું માનવામાં કોઈ ખચકાટ નથી કે વૈદિક પ્રક્રિયા અનુસાર આર્ય સમાજ મંદિરમાં થયેલા કોઈપણ લગ્ન માન્ય લગ્ન છે કારણ કે તે હિન્દુ લગ્ન અધિનિયમની કલમ-7 ની આવશ્યકતાઓને પૂર્ણ કરે છે. જોકે આર્ય સમાજ દ્વારા જારી કરાયેલ પ્રમાણપત્રમાં લગ્નની પ્રથમ દૃષ્ટિએ માન્યતાનો વૈધાનિક બળ ન હોઈ શકે. પરંતુ લગ્નના પ્રદર્શન અંગે આર્ય સમાજ દ્વારા જારી કરાયેલ પ્રમાણપત્ર કચરો કાગળ નથી, તે કેસની સુનાવણી દરમિયાન ભારતીય સક્ષા અધિનિયમ, 2023 ની જોગવાઈઓ અનુસાર પુરોહિત (લગ્ન કરનાર) દ્વારા સાબિત કરી શકાય છે."

બેન્ચે વધુમાં નોંધ્યું હતું કે, કલમ ૧૬૧ સીઆરપીસી હેઠળ નોંધાયેલા તેના નિવેદનમાં અરજદાર સામે વિરોધી પક્ષ દ્વારા લગાવવામાં આવેલા ક્રૂરતાના આરોપોના સંદર્ભમાં, કલમ ૪૯૮એ આઈપીસી હેઠળ જવાબદારી આકર્ષવા માટે દહેજની માંગણી હોવી જરૂરી નથી, અને ફક્ત પત્નીને ક્રૂરતાનો ભોગ બનાવવી એ આઈપીસીની કલમ ૪૯૮એ હેઠળના ગુનાના ઘટકોને પૂર્ણ કરવા માટે પૂરતું છે.

પરિણામે, કોર્ટે અરજી ફગાવી દીધી.

ઑર્ડર વાંચવા/ડાઉનલોડ કરવા માટે અહીં ક્લિક કરો